May 29, 2010

為不為

夫善之端可得分耶?

曰:然。

何則?善則善矣,胡為分哉?



皆知有仁義禮智之端者。然知則知矣,行諸他論。


譬若乘車,風俗皆教以讓於老殘婦孺

殘疾有孕者且不論,而童孺亦稍事措意而已矣。

然見佝僂而起身者幾何?

非是要見黃髮而爭先讓座唯恐不及。

然假寐無睹者,未知是何心耶?

況白首立於前而無動者尤甚焉。



大善者,若捐大財而濟貧弱,損有餘而補不足者,非皆而能。

然折枝問路讓座載物等,雖非奇功偉業

堆沙成塔,積水為淵

千里之行始於跬步,而萬卷詩書肇乎勤讀。

況善德得分大小哉?

見而行之;見而弗行

為與不為,是以分焉。



然惡者得有類耶?

曰:何為惡哉?

己視惡則惡,若不覺為惡

縱殺人盈野,亦徒然哉。



若夫考試,

有始終勤勉用功者;有平素疏懶而考前準備者;

有怠惰而懷有不軌者;有雲淡風輕灑然缺考者。

此四儔者,

奮勉之人實為可嘉,而缺考之人似已超脫勝負

氣魄之大,亦屬可敬。

此二者且擱而不論。



平素疏懶者,雖非行止得宜

然其可獨力通曉則通;不通,實乃命也。

作題時或解或不解,則憑天命而不強求。

此類也,

獨食所植之果,安於所造之命

雖非稱善,亦非能名之以惡。



而怠惰不軌者,

ㄧ不勤學,二不認命,三不棄考

未耕耘而欲得良果,不費時而妄想漁翁。

故其弊端之能事,無所不用。

冀弊事於一旦而癡想佳績於後。

知之為知之,不知為不知。

豈蒙昧若斯乎?

曰:非也。

但因事發刑不戮身,罪不禍族而已矣。



恰似乘車讓座,

讓之則已;不讓,亦於國無害,於己無傷。

然豈不聞身死事小,失節事大?

文人以氣節為重,無節則何立於煌煌天地?

況有讀無讀,於己最明。

何不灑然以對,從容就死?

醜態畢現,邪招盡出,是何為也?

且應試不中可得再試,未聞失節可得何處沽乎?



故言惡得有類耶?

曰:胡為惡耶?

己視惡則惡,不惡則不惡,而又何在乎大小哉?

然是類也,吾弗願與之同堂共席。

無他,惟因為與不為者也。

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Personal Category: 賦詞;說愁 Topic: creation / literature / poetry
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