大陸有關的裝幀的書籍很多，這些只是一小部份而已。

千呼萬喚始出來，李志銘的新書《裝幀時代：台灣絕版書衣風景》總算在新世紀的第一個十年與讀者見面，這是繼2005年的《半世紀舊書回味》後，李志銘送給台灣愛書人的第二份大禮。有了志銘這本精心之作，我們總算能興奮的告訴對岸愛書同好：「你們看，這是台灣往昔的封面設計，這就是正港的台灣製造！」。

寸草心，泥土情：春暉出版社

沒有顯眼的招牌，也沒有氣派的門面，走進隱身在高雄市巷弄裡的春暉出版社，很難想像，映入眼簾的不是光鮮亮麗的室內裝潢，也不是辦公桌椅與電腦設備，而是各式印刷、裝訂機器與工作人員忙碌穿梭的身影。穿過印刷廠的機台，照著工作人員指引登上狹窄的樓梯，才看到出版社辦公室。此時才知道，原來春暉出版社是在這樣的環境下，三十年來不斷的為台灣文壇出版了一本本作家詩文集與學術著作。當然，這也包括了葉石濤先生的《台灣文學史綱》。

從草葉到春暉

春暉出版社是詩人陳坤崙於一九八○年於高雄所創辦，此時的他年紀才不過二十八歲，但陳坤崙早在二十歲初頭，就已經有進入出版界的想法。陳坤崙表示，生平所接觸的第一間出版社，是友人鄭欽華於台北成立的「草葉出版社」，由於當時年記尚輕，所以打算在這間好好磨練一番，藉以累積出版經驗，但沒想到出版社尚未出版任何書籍，鄭欽華便前往法國讀書，出版社遂因此無疾而終，自己也未學到任何東西。陳坤崙真正進入出版界接觸出版業務，是從「大舞台書苑出版社」開始，而當中的關鍵人物就是高雄文史研究者林曙光。陳坤崙與林曙光的結識，起於一九七四年於「三信出版社」出版第一本詩集《無言的小草》，再加上哥哥是林曙光在三信出版社的同事，二人遂因此成了忘年之交。在林曙光的引介下，陳坤崙進入大舞台書苑出版社，正式接觸到出版社的編輯、發行業務。大舞台書苑結束營業後，陳坤崙再次經由林曙光的介紹進入三信出版社。在三信的這段期間，可以說是陳坤崙出版生涯的轉捩點，因為往後的出版事業，大抵就在此時期確立下來。

珍書展一瞥：圖書館及其帝大，奇書甚多

出處：昭和八年（1933年）7月30日《臺灣日日新報》漢文第四版

台北趣味同人會第七回之展觀。開珍書稀覯書展於本社三階。期日按二十九日起二日間。全部雖僅五百九十五冊。然悉係會員所秘藏之書。且有總督府圖書館及帝大。高商兩校圖書館珍藏之高貴書籍。允稱珍貴稀覯書。圖書館出陳書中。有德國人所著日本。日本動物誌（按1）。及日本植物誌三種。乃內田長官辭任時。官民醵出一萬五千圓以為餞別。內田氏即將該金。寄附於圖書館為圖書購入費。所購圖書。命名內田文庫。此其一部也。動物誌為英人宣教師之舊藏。植物誌有伊藤博士說明。此三種價值一萬圓以上。足以壓卷。又以稀奇惹觀眾注目者。有圖書館之貴州全省諸苗圖說。皆毛筆所繪而著色者。其說明亦係毛筆題以行書。字畫俱妙。宸翰集中。有草書橫軸一幅。筆致遒勁。觀者咸嘖々讚歎。帝大所出品。有最滑稽者。為餓鬼草紙。紙上所繪餓鬼。猙獰醜怪。令人噴飯。過去現在因果經一書。上欄□繪佛像（按2）。亞細亞鳥譜。圖中禽鳥如生。又如北原氏之賴山陽耶馬溪圖卷。墨跡淋漓。確係珍品。河村徹氏之和洋各種豆本、尾崎氏臺灣歷史的書類。皆難得之物云。

按1：「有德國人所著日本。日本動物誌」二句，中間句點為筆者所加。

以下文章，是高準先生對古遠清教授的回應。高準先生請我幫他貼在網路上，我就把文章貼在部落格裡公開。 
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古遠清在上期《傳記文學》（第571期，12月號）刊出一則〈古遠清三點辯證〉的聲明，他這聲明於11月26日另以〈高準應即停止人身攻擊〉為題刊在《世界論壇報》上。《世界論壇報》所刊除相同部分外，字數共約多出一倍，現即就其在《世界論壇報》上的「全稿」作一必要的澄清與質問。 

他對我在〈向庸俗靠攏的文藝評判水準〉（《傳記文學》570期）一文中對他前一篇對於拙文的回應之各點駁正與申論均無一語可以駁辯，卻在報上說他曾經多次幫過我忙，好像因此就不應該指出他學術的錯誤了。而他所謂幫過我忙，卻是並非如他所說。他說曾幫我在大陸登出文章，根本沒有，只有去年我寫了篇〈初讀古著《台灣當代新詩史》〉，是在台灣正式發表的，其中說了他書的一些優點，另外則好心提供他不少缺漏的資料與一些他不知道的台灣當代詩人，並告訴他對一些詩人強分左右是不適當的。他寫了篇回應叫〈文學評判不需作家認可〉，一面交台灣同一報刊出，一面以〈關於《台灣當代新詩史》的通信〉為題，把我那篇當作引用文字刊在大陸的刊物上。他那篇回應以極為倨傲的態度說：「我的書不是人人有份的！」就是說我告訴他而他根本不知道的詩人以及他根本沒見過的詩刊，都是不值一提的！這是什麼心態！正確的回應應該是說：「我會去找來看看，謝謝你告訴我這些資訊」才對，但他卻是這樣的姿態！這就是他所謂幫我在大陸發表文章云云的實況。相反的，我倒是曾三次安排他的文章在台灣刊出，一次是推介刊在《中華雜誌》上，一次是推介刊在《台灣新聞報．副刊》上，一次是刊在我編的《詩潮》第七集上。而他還說他曾介紹我到武漢大學去作「訪問教授」，因我嫌報酬低而未成，這話也與實況有極大距離。事實是他在1995年來台灣訪問時，來我家看我，聊了一陣後，他說：「你如願意到武漢大學去耽幾個月的話」，他可以安排，可是隨後他就要向我借錢，說身上台幣不多了，而台灣另有一位在台北以外地方的朋友還欠他很大一筆稿費，他將來可以通知那人把他的稿費寄我抵還我，而他要借錢的用途，則說是為了要到高雄去拜見余光中作費用的。他要借的數額我當時身上也沒有，我說：「這數額我要到郵局存戶去領，我去跑一趟本來也無妨，但你既是為了要去看余光中，我與余光中已不來往，我不鼓勵，我就也懶得跑這一趟了。」這樣就沒借給他。但我還又陪他並約了毛鑄倫兄一起到新店去拜訪胡秋原先生，還由毛鑄倫兄又通知了另外幾個朋友，包括呂正惠、曾健民、李瑞騰等位，一起請他吃了飯。我們對於他要從台北八百里迢迢去高雄拜見余光中也都不以為然。然後他回到湖北後，對於他所說要我去武漢大學聯絡的事就再也沒下文了，事情實況就是這樣。所以他從那個候也就應知道我對余光中的觀感意見。這次他卻還要為對余光中的評價問題來和我比劃、打擂臺，結果他是三戰三敗，對於我文章中說的道理與申論，他一點也反駁不了，而他的論點都被我駁倒，還有什麼話說呢？ 

他說我「堅持包括他在內的大陸學者大捧余光中是讀了中共統戰部門的文件」，其實我話並不是這樣說的，是因為他在前一篇文章〈余光中的歷史問題〉中指稱「大陸『余光中』熱出現，有其特殊的原因，這是台灣學者較難瞭解的」我接著回應文中就詢問「特殊原因」為何？何以不能說？他卻始終不說，所以我提出質疑是否由於有統戰部的決策指示？這指示也可能是口頭傳達而不必有文件，他在後來一篇文中舉大陸「余光中熱」形成的五點理由，卻絲毫沒有什麼特殊，如果是這樣，也絲毫不會使台灣學者「較難瞭解」，實等於沒有答覆。所以這一質疑不但是有理由的，而且也仍是存在的。 

這是幾個月前在台大圖書館意外發現的，可惜當時沒帶相機，所以沒拍。這次趁找資料之便，順便拍下來給大家看看。沒想到拍了幾張以後，突然覺得心裡越來越癢，唉呀！此乃貪念發作之前兆，快點把書放回去，以免自己失控。

貳、書籍，作為一種文化酵素：

法國年鑑學派創始人之一的費夫賀（Lucien Febvre）在1952年的一封致馬爾坦（Henri-Jean Martin）的信札裡，有這麼一段話：

書籍史，乃未知之地（terra incognita）。問題不在於缺乏博學之作，而是印刷史絕少被納進總的歷史（histoire générale）。一些「文學」史家依舊能花整天的時間論述他們的作者們，卻從不問自己有關印刷、出版、酬金、印製量和盜版等諸多問題，就好像這些問題會讓他們的工作從天上貶降到地上。 （9）

這封信裡，費夫賀表達了對當時文學史家「見文不見本」（只關注文章本身，而忘了書籍作為一種載體及意涵）的情況感到不滿。而這些被忽略的文本諸多重要面向，也就成了書籍史中不可或缺的研究視角。

前言：

本文就版本學、書籍史應用於台灣新文學研究提供若干想法。版本學部分，透過特定書刊與相關資料的揭示，筆者認為不僅「文本」需要細讀，就連書籍的「版本」，研究者同樣不能忽視。掌握書籍的版本狀況，不僅能提高書籍編目的正確性、協助文學史建構，更能使研究者進一步解讀特定文本。書籍史部分，本文利用法國書籍史重要著作《印刷書的誕生》之概念，討論日治時期閱讀與出版活動，認為在文本研究的多面向開展上，書籍史研究不失為一個參考方法。

壹、影響層面可大可小的版本問題：

何謂「版本」？李致忠解釋為：「簡單的說，應指雕版印刷或活字排版印刷的書本。初意是為了區分寫本、抄本。」（1） 。古人之所以將文本進行版本上的區分、識別（甚至辨偽），目的是為了要清楚分辨歷朝歷代所留下來的眾多文獻，因為不同的版本，不僅會造成文本解讀上的差異，進而還會影響研究結果。

是第三年參加舊香居的跨年活動了，在冷冷的天氣中與大家一起窩在店裡，這種感覺，真好！

七點多到店裡，許多書友早已來了，當中最引人注目者，是咱們的符立中先生，只見他腳蹬烏金皮鞋，腿穿厚呢綿褲，身著銀紅團龍錦袍，外搭水藍馬掛，秀髮如楊似柳，飄逸擺盪，可謂風姿綽約，還真想問他：「符爺，適逢跨年盛事，見您華光罩頂、春風滿面，可是興致大好？」但我想興致好的，應該不止符爺，想到待會的換書活動，對咱們這群書蟲來說，想興致不好也難啊。

   
每年參加跨年活動，總是要考慮送什麼書，記得去年是送鄭振鐸的《劫中得書記》，至於今年，本來是打算送隱地編的《風景》，此書收錄多幅爾雅出版社的書影，還有楊宗潤、覃雲生、隱地等人談封面設計的文章，對書籍設計感興趣的人而言，算是必備書籍。不過咱們卡密交待，這次跨年要送「好」一點的書，所以我決定把書的檔次稍微「UP一下」！換成史為鑑的《禁》。

《禁》是討論台灣戒嚴年代的禁書政策的書，作者史為鑑，本名石文傑，「史為鑑」一來是本名的諧音，二來又有「以史為鑑」的意涵，用在這本《禁》上，再適合不過了。

這張「戰後台灣原住民相關雜誌、報紙創刊年表」是以前製作的，雖然日治時期就有以原住民為主的刊物（如1932年1月創刊的《理蕃之友》），但在無法完整掌握日治時期的文獻下，最後決定以戰後部分為主。目前最新的原住民相關刊物，應該是今年四月宜蘭縣政府創刊的《原民報》，從內容來看，算是政策宣導刊物，雖然不太喜歡裡面的內容，但畢竟是原住民相關刊物，所以一併收錄進來。

這份創刊年表，是參考林宜妙的〈山海文學大事記1962-2005〉與中華民國期刊網，再加上小弟自己所掌握的資料所整理出來，目前仍有些刊物無法查出確切的月份，如果有錯誤或者遺漏，煩請諸位高手幫忙修正了，感恩！

一、原住民創辦之刊物

1983年
        05月，《高山青》。註1

由宜蘭縣史館舉辦的「宜蘭新聞影像30年暨地方刊物特展」於11月30日結束，其中的「地方刊物特展」，展出刊物大多為林德基先生（以下稱ldj6前輩）的收藏。展覽最後一天，我去看了第二次，由於展出的雜誌幾乎都沒見過，所以劉姥姥二逛大觀園，依然是新鮮感十足。ldj6前輩曾以筆名司馬牛在《東海岸》雜誌197期（2004年12月）發表〈宜蘭縣沒有地方刊物？〉，該文對宜蘭的地方雜誌的發展娓娓道來，如數家珍，可惜見文不見書，只有書影圖片，不夠過癮，這次的展覽，算是彌補了文章的不足。

地方刊物特展展出的報刊雜誌共有「文藝史地」、「休閒旅遊」、「新聞時事」、「政治宣傳」、「醫療」、「社團刊物」、「社區報紙」七大類。從1953年7月創刊的《新宜蘭》到2007年3月創刊的《歪仔歪》詩刊為止，這七大類報刊雜誌差不多有一百多種，但卻有百分之九十九小弟都沒見過，實在有點汗顏。在這麼多雜誌中，最有感覺的當屬《蘭陽青年》、《廣興》與《歪仔歪》，一個是曾經讓我討厭、一個是讓我驚奇、一個則是讓我充滿期待。

先說讓我討厭的《蘭陽青年》吧，國中時（好像是國二），小弟在班上擔任總務股長（嚴格來說是訂便當股長），其中一個業務就是負責幫同學訂購《蘭陽青年》。我當時對這個雜誌不僅沒感覺，甚至有點討厭，總覺得處理班上同學的便當已經一個頭兩個大了，還要負責這個一點也不有趣的《蘭陽青年》，無疑是增加我的「業務」負擔（多年後，才知道這就是所謂的公務員心態），再加上學校規定每班都要購買，所以更讓我訂得心不甘情不願。

ldj6前輩所提供的《蘭陽青年》是創刊號與一百期紀念號，創刊號的文章，十足反映出當時的社會環境，如：林帆的〈南海血書讀後感〉、戴恩錫的〈中共比俄共更殘忍〉以及當前國、高中生絕對寫不出來也絕對不會想寫的〈汪洋中的一條船給與我的啟示〉。《蘭陽青年》是救國團的刊物，會出現這樣的文章，也就不奇怪了，幸好還有目錄頁下半部的〈田園的呼喚〉、〈蘭陽風物〉等文章，創刊號才有了幾分文藝氣息。

今年的臺灣文學研究生學術研討會，由臺北教育大學台文所承辦。與前五屆不同的是，本屆研討會提供兩個海外研究生名額（台文館補助來回機票）以及安排一場「臺灣文學如何跨領域：方法、理論與研究趨勢」座談會。小弟於座談會上發表文章題目為〈由小見大：版本學與書籍史應用於臺灣新文學研究芻議〉。

題目的主標本來是「有待開墾的未知之地」，此話取自法國年鑑學派創始人之一的費夫賀（Lucien Febvre）在1952年的一封致馬爾坦（Henri-Jean Martin）的信札，意思是版本學、書籍史、印刷史領域的研究，並未受到學界重視。身為年鑑學派創始人之一的費夫賀，由於強調「總體史」的概念，故他認為此領域也應當被置入其概念之下。

我之後考慮了一下，發覺「有待開墾的未知之地」這句話似乎太「狂」了些！新文學的版本學與書籍史概念，在台灣雖然未被學界所注意，但仍有相關的零星討論，所以決定換個保守一點的句子，於是想到「由小見大」四字。老實說，這四個字太無趣了，一點也不吸引人，無奈截稿日期迫在眉睫，只好先交稿了。（之後發現，這四個字還挺有意義的，陳子善先生有本《邊緣識小》，那麼小弟就來個「由小見大」吧！）

文章主要分為「影響層面可大可小的版本問題」與「書籍，作為一種文化酵素」兩部份，前者談版本學，後者談書籍史。版本學部分，我提了金宏宇《新文學版本批評》中的「九頁」概念。所謂的「九頁」指的是封面頁、書名頁、題辭頁（或引言頁）、序跋頁、正文頁、插圖頁、附錄頁、廣告頁與版權頁。

龍應台新書《大江大海》這幾天出版了，與一般文學書籍不同的是，出版社為了此書大打廣告。試問文壇有哪幾位作家，新書的宣傳廣告可以被貼在公車上，跟著公車「招搖過市」？為了這本《大江大海》，出版社可是用盡心思；除了打廣告，更在書籍上下手，推出不同的版本，藉此吸引喜歡、欣賞龍應台者流（如小弟）掏腰包購買。

收到預購消息後，連線至網路書店查詢，看到預購版的促銷詞，讓我對這本書更感興趣了。首先是誠品網路書店：

2009年8月5日至8月20日限量簽名首發版（以精緻的編排方式印製於扉頁上）預購中。（親筆簽名版已預購一空）

這段話有三個重點：「限量簽名首發版」、「以精緻的編排方式印製」與「親筆簽名版已預購一空」。第一點應是指這幾年來三不五時會出現的限量作者簽名本。對書籍而言，簽名此一舉動是喚回藝術品靈光最快的方法，但這種方式，最後還是難逃商品消費的魔掌，成為出版社的促銷工具。雖然我對這種大量製造（或稱粗製濫造）的簽名書不感興趣，但即使你不喜歡，也不能否認簽名本是作者的「手工藝品」之事實。

                                                                  我們所收藏的，永遠是我們自己--布希亞

一本書，擺出三種臉色，該選哪種呢？李明聰這本《物裡學》可讓人傷透腦筋。先說粉紅色吧，這是使我痛苦的顏色，她讓我想起國中時曾被逼著騎粉紅色淑女車上學的日子。希望這輩子不會再跟這種顏色扯上關係。至於另外的藍、綠兩色，同樣讓我痛苦不已。老實說，這兩種顏色我已經看煩了，為什麼一定要我選邊站呢？

書衣的顏色，本身是客觀的存在，不涉及任何經驗與意識型態。但這樣的顏色如果要被納入個人的收藏體系裡，那麼收藏者勢必得依據自己的喜好做出選擇。畢竟沒有人願意花費金錢與時間收藏自己討厭的東西。

收藏，是一種聚集、佔有並加以分類、投注情感於物質的個人化方法。在商品不斷推陳出新，導致物質如土石流般氾濫的年代裡，收藏有時是一種最富「人情味」的消費方式。

可以讓小弟專程在雨中騎二十分鐘機車到宜蘭誠品，然後再以同樣的過程從宜蘭騎回羅東，這種雜誌，2009年7月份的《聯合文學》是第一本。沒辦法，內容太誘人了！

7月份的《聯合文學》主題為「舊書摩登」，內容大致分為三類：一是書友登場：卡密、古人、顧小妹、高雄前輩、苦茶與楊澤一同談舊書，高手齊聚，豈可不讀！二是名家出手：謝其章、陳子善、吳興文、陳智德紛紛撰文相贊，如此好文，焉能不看！第三是珍品亮相：《樂群》、《紫羅蘭》、《人世間》、《宇宙風》等書影全彩刊出，琳瑯滿目，外加志銘的書影賞析，怎能不愛！如此雜誌，也不枉費我花時間、花油錢特地跑一趟。

第一部份的書友對談，高雄前輩認為：「舊書予人迷惑之處就在於『稀、奇、古、怪』這四個字」，此言甚是。這四字，有些書只得其中一字，有些書則是四字兼備，就看愛書人有沒有這個機緣了。至於古人的看法，點出了年輕一輩書蟲心聲：「楊澤老師的年代可能在政治上氣氛比較封閉，所以會一心想追求新的、西方的，可是在我們所處的年代一直不斷有新的主義與理論出現，有時現狀讓人覺得不耐煩，於是反觀去看舊的事物」，這點小弟深有同感。在全球化的年代裡，新事物基本上已沒什麼稀奇，只要肯花錢，不怕新的不來，但舊有的東西，只怕是有錢也買不到，書籍就是其中之一。因此在「大量出版、高速消費、無情淘汰」的今天，因「懷舊」而「收藏」書籍，反而是充滿人情味的消費動機與方式。

上禮拜，看到《遠見雜誌》5月出版的「2009大學專刊」。書中除了介紹各個學門之間的特性，同時也公布多項排行，如學校教授擁有博士學位比例排行、學生平均獲得補助排行、學生與教師比例排行、企業主最愛排行等等，當中有三張統計表格引起我注意，即大專院校圖書館中外文紙本圖書、電子期刊與電子書、光碟與線上資料庫三項的排行。

紙本圖書部分，前十名中有七間是國立學校，三間是私立學校，公私立之間的差距，由此可見。公立學校部分，台大以333.8萬冊登上第一，政大以175.1萬冊居第二，值得注意的是，政大的藏書量竟只有台大的一半再多一些而已，一、二名差距竟如此之大！看來不僅公私立之間差距甚大，單就公立學校而言，差距也是很大。台大館藏豐富，一來是學校歷史悠久，二來是經費遠比其他大學充裕，雖然圖書館的網頁上顯示訂購雜誌的經費缺口達八千萬，但比起其他大學，每年能有一億四千多萬的經費訂購期刊，算是經濟狀況較佳的「三級貧戶」了。

這個排行，有兩間學校出乎小弟意料。一間是以前讀的東華，竟然打敗清大、交大，擠進前十名。另一間是現在讀的國北教大，這間三不五時被我嫌、被我罵的圖書館，居然也進榜，排第23名！

台灣重量級詩人，素有「詩魔」之稱的洛夫，近日出版《洛夫詩歌全集》，本報特為讀者採訪洛夫的詩迷kula先生，談談他對這套全集的看法，以下是記者陳學祈對kula先生所進行的簡短訪問：

陳：《洛夫詩歌》全集出版了，發表會您有參加嗎？

Kula：有，而且全程參與。場面頗熱鬧，現在記得的有申學庸、隱地、蔡文甫、黃碧端、封德屏、李瑞騰、管管、張默、張拓蕪、孟樊等人，還有洛夫的兒子莫凡以及主持人邰智源，可謂嘉賓雲集。