滿座衣冠似雪 讀張延賞

　　常覺得前人筆記，有若雞血田黃，紋理深沁，塊塊晶瑩，近日，在唐人張固的《幽閒鼓吹》中，便翻到了這麼一則故事──乍看分明，細思曲深，貌似庸懦，實則森然。

　　唐張延賞將判度支，知一大獄頗有冤屈，每甚扼腕。及判使。召獄吏，嚴誡之，且曰：「此獄已久，旬日須了。」明旦視事，案上有一小帖子曰：「錢三萬貫，乞不問此獄。」公大怒，更促之。明日，複見一帖子來曰：「錢五萬貫。」公益怒，令兩日須畢。明旦，案上複見帖子曰：「錢十萬貫。」公遂止不問。子弟承間偵之，公曰：「錢至十萬貫，通神矣，無不可回之事。吾恐及禍，不得不受也。」

　　你看，張固寫這個張延賞收賄，寫的多好，轉折俐落，有稜有角：起先，是錢三萬貫，而「公大怒」；繼之，是錢五萬貫，而「公益怒」；最後，當錢至十萬貫時，情況不同了……因為這已經不是賄賂──而是警告。此時，張延賞要是再怒，那麼，他便是個草包！

　　一張帖，十萬貫。

　　這一晚，徹夜輾轉的張延賞是否也會想，想今天這張帖要是還動不了他，明天收到這張帖的，怕不就是他的長官──是啊，這十萬貫縱然買不得他張延賞罷手，至少買的了他張延賞罷官！「錢至十萬貫，通神矣，無不可回之事。」聊聊數語，張延賞道破天機。

　　正直，可以是一種信仰，也可以是一種工具；前者使人偉大，後者，讓人務實。被迫停手的張延賞，當然也會有委屈，有憤怒──能拒得了三萬貫，拒得了五萬貫，就代表著張延賞對正直、對公義，依然有期待、有召喚。而幸運的是，這樣的期待與召喚，並沒有讓他在自我純淨的過程中，封閉起一切對經驗世界的諒解，以致去捨身追求一種「即溶式」的偉大。

　　張延賞不求偉大，因為他知道──他或許太知道，所謂的偉大，就是一種對當下現實的無條件超越，而這種悍然超越的代價，往往都是犧牲，甚且，不必然是「自我」的犧牲……公堂之下，多少子弟？錢能買人，亦能買命，他張延賞再不鬆手，這十萬貫的力量，就要被拿去害百姓！張延賞知道──他應該要知道，曾經，因為熱血，我們有過多麼狹隘的視界，多麼簡單的思考，多麼僵硬的性情，多麼殘酷的判斷，多麼大的反坐，多麼苦的果報……

　　而終究，我們會讀到方孝儒。

　　方孝儒，明代大儒，被姚廣孝譽為「天下讀書種子」。靖難之後，被請入宮中，朱棣起身為其設座，婉言欲攬，孝儒戟指痛罵，抵死拒降，朱棣繼而下殿，勸曰：「先生何自苦」，孝儒罵聲不止。如是再三，上大怒，命人剁孝儒嘴，孝儒頰顎見骨，鮮血迸流，罵愈厲，上益怒，令滅十族，父三族、母三族、妻三族，連同門生故舊，盡遭屠戮，死者八百七十三人，入獄充軍，不計其數，江南文風，為之一空，天下道統，付諸一炬……而孝儒磔死市上，年僅四十五。

　　四十五歲……咳，才四十五歲的「天下讀書種子」啊！

　　理性，卻務實；清醒，卻不尖銳；激烈，卻不改足夠的耐心；是非分明，卻也願意化整為零的妥協──張延賞這種人，是中國傳統知識份子的典型，他們看的遠、想的開，抓到機會，就趕緊為世間公義攢下個一分兩分，而萬一局勢不好，也不會輕易玉石俱焚。這種人成不了方孝孺，做不了文天祥，永遠無法轟轟烈烈，青史留名……

　　所以他們的成就，要百年結算，才會帳面漂亮。

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